La mappa dei gradi e dei miti

Chi sta per mettersi in cammino vuole sapere, prima di tutto, dove va la strada. Non il paesaggio di ogni tappa, che si vedrà camminando, ma il disegno d'insieme. Per questo, nel libro, prima dei capitoli sui singoli gradi ho messo una mappa: poche pagine in cui il percorso si vede tutto insieme, perché ogni soglia si capisce meglio quando se ne conosce il posto.

A ogni grado, un racconto

La scelta su cui il libro si regge viene da un lavoro precedente, «Il Cammino nei Miti»: accanto a ciascun grado ho posto un mito che ne illumina il senso. Non l'ho fatto per ornamento. I miti sono il modo più antico che l'uomo abbia trovato per raccontare se stesso. Una definizione dice che cosa un grado è, un racconto lo fa vedere in azione. Tenere insieme i due significa guardare il cammino due volte: con la lettera del rito e con l'immagine che gli dà vita.

Una sola linea, con una svolta

Guardata dall'alto, la mappa ha una direzione costante: dalla costruzione alla rivelazione, dalla ricerca alla responsabilità, dall'apprendere al trasmettere. E ha un punto in cui il movimento cambia verso. Nella prima parte il lavoro è rivolto all'interno, all'uomo che si costruisce. A partire dalla Maestria si rovescia verso gli altri e diventa custodia e trasmissione.

Non descrivo qui che cosa comporti ciascuna soglia: quello non si anticipa su una pagina, e chi ha attraversato un grado sa che nessuna descrizione lo sostituisce. Ma la svolta conviene conoscerla in anticipo, perché cambia il modo di leggere ciò che la precede. Il lavoro su di sé non è fine a se stesso: è la premessa di ciò che, più avanti, si sarà chiamati a trasmettere.

Come si legge una mappa

Per ogni grado il libro segue lo stesso ritmo, così che il lettore possa orientarsi. Prima la radice nel cantiere, ciò che quel grado era nella Massoneria operativa. Poi il modo in cui il gesto del mestiere è diventato simbolo interiore. Poi il mito. Poi la domanda che il grado pone a chi lo riceve, perché ogni grado, prima di insegnare, interroga. Infine il modo in cui vive oggi nella nostra Loggia.

La regolarità non è pedanteria. Serve a confrontare una soglia con l'altra e a vedere ciò che i capitoli, letti uno alla volta, lascerebbero soltanto intuire:

Il cammino non è una somma di gradi accostati, ma un solo movimento, in cui ogni soglia prepara la successiva e nessuna ha senso da sola.

Come in un arco, dove le pietre reggono perché la chiave di volta le tiene insieme.

I limiti della mappa

Una mappa non è il territorio, e conviene dirlo senza giri. Intanto è la mappa di una Loggia: segue l'ordine in cui la nostra conferisce i gradi, e in altre obbedienze l'ordine e la collocazione di alcuni di essi cambiano. Non è un difetto di nessuno: ciascuno custodisce ciò che ha ricevuto, e la formula può variare senza che l'anima del cammino ne risulti diversa.

Poi c'è la distinzione che nel libro tengo ferma dalla prima pagina, tra tre piani: ciò che i documenti permettono di affermare, ciò che i Fratelli hanno tramandato, ciò che il racconto simbolico insegna senza pretendere di essere cronaca. La radice nel cantiere appartiene al primo piano, la prassi della Loggia al secondo. L'accostamento tra grado e mito appartiene al terzo: è una scelta di lettura, che io propongo e il lettore può mettere alla prova, non un dato di storia. Confondere i piani è il modo più sicuro per non capirne nessuno.

Infine, si può conoscere a memoria una mappa senza aver fatto un solo passo. In Loggia non si entra per accumulare nozioni, ma per essere cambiati, e un grado può essere conosciuto molto e aver lavorato poco, o conosciuto poco e aver lavorato a fondo.

Una mappa non cammina al posto di chi la tiene in mano. Gli evita però di scambiare una tappa per la meta, e gli ricorda che ogni soglia ha senso soltanto dentro il movimento che la porta oltre.

Questo articolo nasce da «Kilwinning e i Custodi della Tradizione» (Edizioni Kilwinning). Qui la scheda del libro.